Sorpresa: els orígens del nacionalisme són botiflers i foranis a Catalunya.

En su obra La tradición catalana en el siglo XVIII, el catedrático catalán Francisco Canals Vidal sorprende con una tesis que deixa en pilota la base del nacionalisme, una ideología que se presenta como el auténtico modo de ser catalán. Según Canals los orígenes culturales de esta ideología se encuentran en catalanes castellanoparlantes que en el siglo XVIII abandonaron las ideas que Cataluña había defendido durante toda sus historia. O sigui, que el nacionalisme va de català de socarrel, però sembla que més aviat és tot lo contrari. Veámoslo:

«En su empeño de mostrar la escuela de Cervera como el origen de la Renaixença, tuvo que constatar el padre Casanovas con cierta extrañeza la profunda admiración que mostraron aquellos hombres por Felipe V y por la política regalista de los Borbones (…) Estamos ante el hecho de que lo que se busca como precedente del catalanismo cultural y político, visto desde la perspectiva adquirida sobre la base de las formulaciones nacionalistas de Prat de la Riba y de la política noucentista en ellas inspirada, es una cultura que pertenezca a la ‘modernidad europea’ y que aporte a Cataluña actitudes de que había carecido en los siglos del Renacimiento y del Barroco. Es, digámoslo con claridad, la interpretación histórica antitética a la de Torras y Bages en ‘La tradició catalana’.

Es revelador que hombres tan distintos entre sí como Ignasi Casanovas, Rubió y Lluch, Rovira y Virgili, Joan Fuster o el propio Bonet y Baltá coincidan en atribuir el origen del catalanismo a generaciones y grupos que se caracterizaron, en distintos momentos, por haber asumido conscientemente una tarea de castellanización de la cultura y de la vida catalanas. (…) Rovira y Virgili justificaba que los precedentes culturales de la Renaixença cultural  que haría posible el catalanismo político se encuentren totalmente en la generación literaria romántica, la mayoría de cuyos representantes escribieron preferentemente, o incluso exclusivamente, en lengua castellana. Esto les permitió, según Rovira y Virgili, abrirse a la modernidad europea a través de su contacto con el romanticismo francés, con el pensamiento alemán y con la literatura y la filosofía escocesas. (…)

La famosa ‘Oda’ fue le único escrito redactado en catalán por Buenaventura Carlos Aribau; lo que en definitiva muestra la realidad reconocida por todos los historiadores citados: el origen, remoto o próximo, de la cultura catalanista lo hallamos en sectores sociales y culturales conscientemente castellanizados«.

Por cierto, que esa famosa Oda a la pàtria considerada el inicio de la Renaixença, se titulaba en realidad Al banquero Gaspar de Remisa y era una felicitación de cumpleaños para el financiero en cuyas empresas trabajaba Aribau en Madrid. El texto original decía «de mon patró la glòria», pero se cambió en un «de ma Pàtria la glòria». Ni antes ni después escribió nunca Aribau en catalán, y sus investigaciones como literato se centraron en la literatura castellana.

Esto es lo que afirmaba el historiador Ignasi Casanovas refiriéndose a las juventudes catalanas ochocentistas del Trienio liberal, a quienes atribuye el despertar de la «conciencia» catalana:

«Aquellos hombres escribían casi siempre en castellano, e incluso hay que añadir que aquella generación catalana fue la primera en romper la tradición secular de escribir en la lengua del corazón la correspondencia familiar».

Rubió i Lluch diu lo mateix:

«Nació entonces en nuestro suelo por vez primera, desde los días de Boscán, una escuela literaria castellana (…) mas de esta escuela que parecía iba a ser la negación de nuestra propia personalidad, y que iba a realizar la obra de asimilación literaria que tres siglos no habían podido conseguir, surgió nuestros cabal renacimiento, que en rigor no fue más que su continuación lógica».

I el mateix Rovira i Virgili ho confirma:

«He aquí que precisamente al formarse Cataluña una escuela literaria en castellano, se convirtió, incluso contra el propósito y pensamiento de casi todos sus promotores, en el despertar del renacimiento catalán«.

Por eso concluye Canals Vidal que los nacionalistas, aceptan «como sus precursores a hombres representativos de lo que tendría que ser calificado como el ambiente botifler impuesto en Cataluña por el reformismo borbónico. (…) los antepasados culturales del nacionalismo catalán fueron catalanes que, en el siglo de la Ilustración primero, y definitivamente en la generación romántica, habían cambiado su alma tradicional a través del instrumento de la lengua castellana para olvidar su tradición genuina e injertar en Cataluña los ideales del despotismo ilustrado y de la Revolución francesa«. Els quals eren lo contrari que havia defensat sempre Catalunya, fins i tot durant el segle XIX.

O sea, que el nacionalismo es botifler y surgió de catalanes castellanoparlantes que se pirraban por las ideologías de moda en el extranjero, las cuales probablemente -añadimos nosotros- asumieron por resentimiento y complejo de inferioridad ante la derrota de 1714. Toma ya. Y si a esto añadimos lo que decía uno de los fundadores del nacionalismo, que éste era un fenómeno nacido en Barcelona y ajeno a la Cataluña montañesa, pues de la ideología lazi no queda nada.

Y esto nos ayuda a entender el fenómeno charnacionalista de los Llach Grande, Rufián, Rahola Martínez, Cuixart Navarro, Jordi Sánchez, Carles Castellanos, Partal Montesinos, Ferrer «peganiñas» Martín, Moliner Ballesteros, Bozzo, Sallent Peña, Baños, Forn Chiarello, etc. Así que cuando le digan que el nacionalismo representa la inmemorial tradición catalana ya puede reírse tranquilamente a mandíbula oscilante.

Dolça i desnaturalitzada Catalunya…

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