L’exconseller de Puigdemont fuig asimila el prusés al totalitarismo.

Santiago Vila Vicente (sisplau, cierra España y cobri’s algo al catalanitzador de cognoms) porta tota la seva vida a la política nacionalista. En 1991, con 18 años, ya iba en la lista municipal de ERC en Figueras. Después se pasó al partido de Jordi Pujol, diputó en el Parlament, alcaldeó Figueras, y llegó a consejero prusesista de Territorio, Cultura y Empresa entre 2012 y 2017. Su gran servicio a la verdad fue revelar en 2014 que el prusés era una tapadera de los recortes provocados por la crisis: «Si este país no hubiera hecho un relato en clave nacionalista ¿cómo hubiera resistido unos ajustes de más de 6.000 millones de euros?”. En 2016 también se le escapó que «sólo hay un 20% de catalanes favorables a laindependència«. Parece que a veces Vila tocava de peus a terra.

Un día antes de oficializar el golpe de Estado en Santi es va fer caquetes i va abandonar el càrrec. Eso no le libró de pasar una noche en la cárcel, y su investigación por rebelión, sedición y malversación sigue adelante. En noviembre sus amigos del «govern legítim» le borraron de la foto oficial, pero se dejaron las piernas en una macabra metáfora del prusés.

Sólo 1 día después de concluir los 2 años de incompatibilidad, Santi Vila fue nombrado nuevo director general de Aigües de Banyoles, una empresa de capital mixto público-privado que comercializa el agua del estanque de la localidad gerundense. Al parecer durante su mandato Vila tomó alguna decisión sospechosa que podría favorecer a esta empresa.

Vol tornar en Santi a la política com el «catalanista moderat» que cerca en Rajoy? El passat dia 14 en Santi va escriure un artículo en La Vanguardia, Tiranos teleológicos, en el que quien sabe entender descubre un duro varapalo a sus antiguos amigos:

«El nazismo y el comunismo fueron también respuestas a la globalización, a las desigualdades reales o imaginarias que creaba (…) Líderes o partidos erigidos como los máximos intérpretes y representantes de la voz del pueblo llegaron y se consolidaron en el poder prometiendo protección respecto de las amenazas externas y apelando al sentimiento nacional (…)

La oleada populista que ha sacudido Europa, especialmente durante los años de la recesión económica, nos ha recordado que aunque pueda resultar inverosímil o exagerado, incluso la democracia más sólida puede quedar secuestrada por nuevos tiranos autoritarios, dispuestos a hacerse con el poder con demagogia y a ejercerlo desde el mayoritismo. Como ya advirtió Aristóteles, el aumento de las desigualdades genera inestabilidad y, como enseñó Platón, la libertad de expresión es siempre utilizada por los demagogos para hacerse con el poder. Pues aquí estamos.

En nombre de la fidelidad al mandato del pueblo, los tiranos de hoy y de siempre se reconocen por su absoluta falta de respeto al ordenamiento legal y las instituciones, que no dudan en poner a los pies de los caballos, sin manías, cuando los conviene. También, por su determinación a imponer totalitariamente su pensamiento y simbología a todos los ámbitos de la vida ciudadana, pública y privada. Bajo la tiranía, las calles, las plazas y las conversaciones se vuelven monocolores y monotemáticas, confirmación de la inevitabilidad y legitimación de las posiciones que se quieren hegemónicas.

Como señala Snyder, la política de la inevitabilidad y la subsiguiente evolución hacia discursos del eterno son dos de las características más palpables de las derivas autoritarias. La primera está convencida de que la historia sólo puede avanzar en una determinada dirección, preestablecida e insensible a la contingencia humana. (…) así lo piensan también los nacionalistas de todo el mundo, también de Cataluña y de España, para los que la consecución de la respectiva plenitud nacional es un hecho teleológico, mera cuestión de tiempo o de audacia generacional. Para los que razonan así el presente es sólo un necesario y aburrido paso hacia el futuro, que ya está escrito. No tiene que extrañar, pues, que para este tipo de personajes todo lo que suene a cotidiano y tangible resulte tedioso y asqueante, sobre todo si es contradictorio con alguno de sus dogmas preconcebidos.

Por su parte, la política de la eternidad alimenta la idealización de un tiempo pasado, que en el fondo nunca existió como tal, pero que es evocado como una verdadera arcadia feliz, perdida por la traición de ciudadanos indignos o por el ataque de algún enemigo exterior, siempre los hay dispuestos a hacernos la pascua. En esta tradición tenemos que situar el llamamiento de Le Pen o de Trump a restaurar respectivamente la Francia y la América de antes de la Guerra; la apelación de los partidarios del Brexit a la recuperación del gran Estado-nación británico o, por poner un ejemplo doméstico, el llamamiento de Carme Forcadell a recuperar las libertades perdidas en 1714. Poco importa el carácter antihistórico de estas evocaciones idealizadas ni que no hayan existido nunca en el mundo real. La nación tiene unas virtudes intrínsecas y metahistóricas, que tarde o temprano estarán llamadas a ­rebrotar. (…)

No está escrito en ninguna tabla sagrada que los españoles estén condenados a pelearse entre ellos, cada dos o tres generaciones, ni tampoco que Cataluña necesariamente tenga que acabar convirtiéndose más tarde o más temprano en un estado independiente (…) Porque, en política, que le engañen a uno no es excusa».

La somanta a Puigdemont y amigos es monumental. Lea bien, dolço. Les acusa de «tiranos», autoritarios, populistas, falsos representantes, demagogos, totalitarios y más cosas. Habla de las mentiras nacionalistas, de Catadisney, del nacionalismo omnipresente, lo compara con el nazismo y el comunismo… Brutal, escolti.

Però no es pot ser colpista, transversal, impulsor de l’enfrontament i bon minyó al mateix temps, Santi. Parece que te vas dando cuenta. ¿O es otro disimulo? Ya lo sabremos. De momento has escrito un articulazo, y de sabios es rectificar.

Dolça i tiranitzada Catalunya…

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