El suicida bovarisme del nacionalisme català.

Muchos franceses consideran Madame Bovary. Costumbres de provincia, una cima de su literatura. Segurament exageren, car la novel.la és víctima de l’obsessió descriptiva d’en Gustave Flaubert. P

Part de la crítica i el cine ens han venut Emma Rouault (la Bovary) com una icona de rebel.lió contra les tradicions, un exemple de llibertat, aventura, independència, coratge. Ciertamente la obra es fabulosa en su aspecto psicológico, y encarna en Madame Bovary la ideología de la Modernidad, parida en las urbes y filtrada a los villorrios rurales. Pero no en el sentido que nos quieren colar.

Veamos.

Com vostè sap, la jove Emma es casa amb un senzill metge de poble, Charles Bovary. La lectura de novelas románticas desde la adolescencia le hace desear la «felicidad, pasión y borrachera, que le habían parecido tan bellos en los libros (…) Emma fijaba sus miradas deslumbradas sobre el nombre de autores desconocidos que habían firmado, con frecuencia, como condes o vizcondes». Su marido la adora, pero ella pronto se arrepiente de su matrimonio, tan distinto a sus novelas, y busca un amor que le permita gozar de las pasiones, divertimentos y «vida lujosa», «una existencia sobre los demás«, viajar, vivir en París, lejos de los «imbéciles pequeñoburgueses» de su aldea. Emma «envidiaba las existencias tumultuosas, las noches de máscaras, los placeres insolentes con todas las locuras que no conocía«. Bebe vinagre para adelgazar, lo desprecia todo, discute cualquier opinión. Se encierra a leer en su habitación novelas de vida parisina.

Se queda embarazada; desea un varón, y cuando descubre que es una niña se desmaya. Madame Bovary se desentiende de su hija: «¡qué niña más fea!», se exclama al ver un día a la niña herida en una caída infantil. «Estaba llena de deseos, ira, odio (…) la mediocridad doméstica la empujaba a fantasías lujosas, la ternura matrimonial a deseos adúlteros». Ve en su marido, que le profesa devoción, el obstáculo a su felicidad. En la «mediocridad provincial» siente «el abatimiento que causa la repetición de la misma vida, cuando no la dirige ningún interés ni la sostiene ninguna esperanza«, y «el ensueño que se tiene sobre lo que ya no volverá». Aborrece del deber y venera las pasiones.

Finalmente Emma consigue un amante y se extasía: «‘¡Tengo un amante! ¡Un amante!’. Se deleitaba en esa idea como en la de otra pubertad que le hubiera sobrevenido. Por fin poseería los gozos del amor esa fiebre de felicidad por la que había desesperado. Entraba en algo maravilloso donde todo sería pasión, éxtasis, delirio. (…) Entonces se acordó de las heroínas de los libros que había leído, y la legión lírica de esas mujeres adúlteras se puso a cantar en su memoria con voces de hermanas que la cautivaban. Ella se convertía en parte verdadera de esas imaginaciones y realizaba el largo ensueño de su juventud, incluyéndose en ese tipo de amante que tanto había envidiado. (…) Lo saboreaba sin remordimientos, sin inquietud, sin problema».

Llega otro amante. Emma enceta un nivell de vida que no pot mantenir, i es veu rodejada de creditors i deutes, disposats a endur-se totes les seves possessions que ha anat acumulant amb els diners del seu marit. Desesperada, ruega a sus amantes que la socorran económicamente, pero ambos la despiden. Para ellos, la Bovary ha sido un divertimento. Emma se suicida. Su marido, destrozado y arruinado por su mujer, descubre tiempo más tarde sus infidelidades y muere de pena. La petita Bovary es troba a la pobresa. Fin.

I què en traiem de tot això?

El 1892, en Jules de Gaultier profundiza en la complejidad psicológica de la protagonista, a la que llama «bovarismo»: «concebirse otro que uno no es». La falsa concepción que Madame Bovary tiene de sí misma, causada por lecturas engañosas; el error sobre su persona, el ser imaginario por el que ella misma se sustituye, el persuadirse de ser lo que ella quiere ser, todo eso tendrá consecuencias nefastas en su vida y en la de los suyos. La Bovary no cerca l’amor, que consisteix en voler la felicitat de l’altre: se busca solo a sí misma.

El nacionalisme català és un bovarisme. La lectura de románticos alemanes y franceses hizo creer a Enric Prat de la Riba que Cataluña era lo que no era. Els seus deixebles van voler ser Berlin, París, Londres, Dublin. Y desvincularon a Cataluña de su historia, de su realidad, haciéndole vivir una vida antinatural, rechazar sus glorias, su tradición y su vocación para ir en pos de fantasías que otros nos marcaban.

La transformación de las comarcas catalanas en granjas nacionalistas té la mateixa explicació: van voler ser com Barcelona, bressol del nacionalisme. Van voler barcelonejar i deixar de ser elles mateixes. El profesor Canals Vidal o Miguel de Unamuno lo describieron muy bien.

Madame Bovary no consigue más que destruirse a sí misma y a su familia. El fruit del nacionalisme és el mateix.

Dolça i bovaritzada Catalunya…

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