Un estudi tomba el mite llazi de l’origen rural del nacionalisme.
Hem insistit mantes vegades que el nacionalisme és una ideologia forània a Catalunya. Lo decía el mismo fundador del catalanismo, Valentí Almirall: la Renaixença era «hija legítima y natural de las ideas modernas» alumbradas por el idealismo alemán y el jacobinismo francés.
¿Y de dónde salió todo esto? Este cambio del alma catalana no empezó en las comarcas catalanas, sino entre las clases burguesas castellanoparlantes de Barcelona; por eso Unamuno hablaba de “barcelonismo, más bien que catalanismo”. El catedràtic Francesc Canals Vidal explicava molt bé com es va crear aquesta nova consciència romàntica, externa a la catalanidad secular:
“Fue la previa castellanización lingüística de las clases cultas barcelonesas lo que hizo posible la apertura a la modernidad europea de la que surgiría la conciencia y la voluntad de ser que dicen caracterizar el contemporáneo nacionalismo. (…) Teniendo en cuenta la afirmación de Prat de la Riba, para el cual cambiando a un hombre su lenguas se le habría cambiado su alma, los nacionalistas vienen a reconocer como sus precursores originarios a movimientos surgidos entre catalanes a los que les había sido cambiada el alma por el reformismo borbónico e ilustrado”.
Sorprenent, oi? El nacionalismo y demás ideologías modernas no surgen de Cataluña, que luchó contra ellas desde el siglo XVII. Vienen de Francia y Alemania, y son asumidas por burgueses castellanoparlantes de Barcelona, que se las daban de modernos. En Rusia pasó algo parecido, y Dostoyevski lo denunciaba como «pasatiempo de señores de club y, por si algo faltaba, moscovitas».
En el seu imprescindible estudi El origen del catalanismo, el professor Xavier Barraycoa acaba documentadamente con el mito de que el nacionalismo tiene origen rural, en la Cataluña profunda y pueblerina. La tesis del profesor es precisamente la contraria, y demuestra el carácter urbanita del catalanismo en el capítulo titulado «el origen barcelonés del catalanismo». Allí leemos estas conclusiones:
- El mismo Prat de la Riba, que presentó la Renaixença como «la entrada del campo en la ciudad», reconoce que «todos los catalanes amamos [a Barcelona] como la madre de nuestro espíritu», y que «Barcelona es centro de irradiación de todas las grandes corrientes de la vida nacional, desde el económico al político, órgano fundamental del pueblo, corazón y cerebro a la vez de la raza».
- Barcelona «fue modelando e influyendo en el mundo rural y tradicional más propicio al carlismo». Como dice el historiador Jordi Casassas, en la Cataluña de la Restauración hay un «proceso que podemos denominar de ‘barcelonización’, proceso que afecta al sector intelectual dirigente».
- El ideario catalanista de personajes vigatanos como Torras y Bages, Verdaguer, Morgades o Torras y Bages «se forjó en la ciudad de Barcelona, donde florecieron como eclesiásticos».
- En las reuniones de las Bases de Manresa, donde se fundo el catalanismo (nom infantil del nacionalisme), no hay apenas representantes reales de las comarcas catalanas.
- Josep Termes cita los objetivos fundacionales de la Unió Catalanista: «aparecía con la voluntad firme de extender el catalanismo más allá de Barcelona«.
- El historiador Joan Bonet Baltá señala que en la revista vigatana por excelencia, La Veu de Montserrat, gran parte de sus colaboradores eran barceloneses.
- Rovira y Virgili admite que «había unos cuantos catalanistas en Barcelona y otros esparcidos por las comarcas. Se podían contar. Muchas villas tenían un catalanista; otras no tenían ninguno».
La conclusió, un cop més, és molt clara:
«No se puede afirmar que el catalanismo surgiera de la Cataluña interior, era un fenómeno claramente barcelonés que se apoyaba en algunas poblaciones industrializadas desde donde trataba de expandirse. En resumidas cuentas, el catalanismo se propaga de Barcelona hacia el resto de Cataluña y no al revés, como pretendía la imaginación de Prat de la Riba. Debe interpretarse como un intento urbanita de reabsorber, o reinterpretar en clave nacionalista, el espíritu del ruralismo tradicionalista. (…) la Cataluña interior era tierra de misión para expandir el catalanismo».
Es decir: el nacionalismo es un desprecio por la realidad del pueblo catalán, al que trata de convertir en algo que han diseñado ideólogos extranjeros. Lo qual ens porta a la memòria unes reflexions d’en Dostoyevski:
«Miraban ustedes al pueblo ruso por encima (…) Con el nombre de pueblo solo entendían ustedes al pueblo francés, y es más, al de París, y se abochornaban de que el pueblo ruso no fuera lo mismo (…) tenga usted por seguro que cuantos dejan de comprender a su pueblo y cortan sus vínculos con él, inmediatamente, en la misma medida, pierden también la creencia en la patria y se vuelven ateos o indiferentes».
No és pas evident que el nacionalisme ha parat en la sustitución de Dios por Lanació, i en l’enfonsament de la pàtria catalana? En todas partes sucede lo mismo cuando esta ideología descendente coloniza las almas del pueblo. I ací -com arreu- va sortir de la ciutat. De Barcelona. Y hoy vemos como los pobres nacionalistas de Vich, de Manresa, de Berga, de Reus, de Mataró, de Gerona… barcelonean alegres, amplificando acomplejadamente las consignas ideológicas suministradas desde la gran urbe a la que aborrecen.
Dolça i descatalanitzada Catalunya…
Categories: Historia, Pensando bien
Es una lástima la división social que crean estos fanáticos: cuando vivía en Madrid se podía hablar libremente de muchas cosas, como animalismo y feminismo, y el 8m todo el mundo llevaba algo morado, pero aquí las energías están atrapadas por el conflicto nacionalista, y no se puede comentar nada, por eso prefiero rodearme de otros guiris como yo y autoguetizarme. En Italia del norte hubo algo parecido cuando yo era niña y vivía allí, iban de verde en vez de amarillo pero la lógica era la misma: raíces mitológicas (célticas) de los italianos del norte, manifestaciones con personas que llevaban gorros con cuernos ‘celtas’, declaraciones de independencia de la Padania, ‘los italianos del norte la tienen dura’ en vez de ‘somcollonuts’, bautismos con el agua del río Po que supuestamente era la frontera del nuevo país…
Si todo se desinfló, a pesar de las diferencias económicas entre norte y sur de Italia, que lamentablemente siguen siendo marcadas (mucho más que entre Barcelona y Badajoz), creo que fue en parte porque la liga norte al menos reconocía con cierta coherencia que era un partido de derechas, mientras aquí erc y cup a pesar de su ideología gravemente reaccionaria, convencen/obligan unos jóvenes a pensar que son progre y guay (¿cómo puede ser progre alguien que solo habla de su lengua, su bandera, y de vacaciones solo va a ‘Catalunya nord’ o Alghero?!). Es una lástima que si llevas una pulsera española se ríen y te dicen facha, pero su estelada en cambio es chula y moderna (no entiendo según qué criterio…). En Italia la división social también tuvo consecuencias, como la suspicacia recíproca. Cuando yo conocí por primera vez algún ‘italiano del sur’ fue en la Eso (una diferencia llamativa con Cataluña: en Italia muchos profesores eran del sur, y trabajaban en escuelas del norte) y luego en la uni en Milán, porque muchos jóvenes del sur se mudaban al norte para estudiar: recuerdo las cenas en el comedor de la residencia universitaria, con unos italianos del sur que, posiblemente enfadados por la supuesta arrogancia económica del norte, sacaban sus limones y aceites del sur y decían cosas como ‘aquí en Milán siempre está nublado’ haciendo pensar a los del norte ‘pues vuelve a tu tierra si aquí no te gusta’… un montón de tonterías creadas artificialmente por los políticos.
¡Tractoria y Tabarnia existen!
Yo sí creo en la existencia de los «indepes llazis» en ambientes rurales.
Os dejo, que voy a ordeñar a mis vacas, pero en catalán. XD
A mi me recuerda mucho a la Leyenda Negra que, a pesar de ser completamente falsa, sigue funcionando sola porque siempre hay alguien a quien le viene muy bien usarla («y si no existiese, se inventa», dice)
Por tanto en lo que hay que centrarse no es tanto en eso (denunciar sus mentiras) sino en descubrir a quién le interesa utilizarlo o servirse de él.
Y no hay que olvidar que si bien es cierto que esto es, por su misma naturaleza, algo propio catalán, es política de Estado desde ¡¡¡Suárez!!!
¿Quién puede tener tanto interés en el catalanismo político?
Al margen de la masonería francesa, que gracias a Franco no tiene todavía mucha influencia en España, y de Juan Carlos, que intenta hacerse perdonar quién le hizo Rey, los únicos que tienen la influencia y los intereses para influir son las familias que controlan los grandes paquetes de acciones del IBEX 35.
Pero ¿por qué?
Porque intentan conservar los activos que tienen en Cataluña; activos que perderían si, según creen ellos, no se obedece al chantaje perpetuo de los independentistas…
Tiene sentido.
De hecho a mi me recuerda mucho a cómo los mismos negocian con Estados Unidos la cesión de Cuba, Filipinas y Puerto Rico a Estados Unidos a cambio de conservar sus propiedades e inversiones, cosa que Estados Unidos cumple y efectivamente protege.
Hasta que esto no se solucione seguiremos siempre bajo el zapato de estos oligarcas, cuyos intereses no siempre concuerdan con los nuestros…y, especialmente, no tienen la responsabilidad pública de que sus medidas funcionen para todos.
Ni urbano ni rural del todo. La burguesía urbana, para hacerse con el poder, inventa el catalanismo inspirándose, por decirlo de algún modo, en un mundo rural idealizado al que le luego vende la idea, que éste compra con mucho gusto. Recuerdo a un viejo conocido mío, campesino catalán de pura cepa, cuya familia era franquista y antirrepublicana, y que acabó convertido en pujolista. No me extrañaría que ahora fuera de Aliança Catalana.
El mundo rural idealizado es propio de los Estados donde la burguesía (ciudadana) gobierna (y gobierna porque su estructura económica es manufacturera/industrial y comercial).
Por una parte porque el campesino, por ser producto directo de la tierra, es único y por tanto es la encarnación del nacionalismo.
Por otra porque es el equivalente al «buen salvaje», que se contrapone a los vicios de la ciudad.
(Nótese que nadie quiere ser campesino, por mucho que lo alaben o se vistan como él; y por eso mismo hay una emigración constante del campo a la ciudad y no al revés)
Esto se manifiesta, por ejemplo, en esos cuadros de campesinos o de escenas campestres, propios de estas sociedades y en los escándalos que estallan cuando alguien cambia el relato, por ejemplo cuando Zola publica «La Terre» denunciando lo que de verdad son estas sociedades miserables del campo.
La próxima vez que se disfrace con barretina, faja y alpargatas, piense en esto.
Al leer el artículo me ha recordado el club Caledonian de…LONDRES (Caledonia es el nombre latino de Escocia) y su papel en la creación y difusión del «escocismo», empezando por la «recuperación» (y creación) de los tartanes y disfrazarse con el kilt (con puñalito incluido sujeto en la liga), la celebración el 25 de enero de la «noche de Burns», con haggies con puré de patatas y de nabos…etc
Sí; no solo la barretina, la sardana y las mongetas son privilegios catalanes.
(«en todas partes cuecen habas»)
Naturalmente una vez que se inventa, lo utilizará cualquiera cuando le convenga; por ejemplo para casarse de uniforme o para pedir el voto el SNP o partido nacional escocés.
El catalanismo se inventó en las Logias de La Habana. Y fueron los masones catalanes que al repatriar sus capitales tras el Desastre del 98, los que impusieron el catalanismo desde el Hotel Oriente de Barcelona. La Logia era la del Gran Oriente.
Luego los curas tronados y la izquierda hicieron el caldo gordo, poco antes de la II República.
Y hasta hoy. El catalanismo ya sido, es y será, un negosi a costa de muchos bobos.
Yo diría que una cosa es el catalanismo, que obedecerá a unas causas determinadas, y otra cómo lo usan grupos determinados cuando les favorece a sus propios fines.
Y precisamente el ejemplo es la Leyenda Negra, que nacerá como propaganda de guerra protestante y francesa durante la supremacía española durante los siglos XVI y XVII y que sigue funcionando sola -y seguirá funcionando sola- porque siempre hay alguien que le interesa usarla, aunque se sabe que es totalmente falsa y ya no estamos en guerra con nadie. Funciona exactamente como los insultos (que son retórica, no lógica )
Lo que sucede en Cuba, que es precisamente a través de las logias, del republicanismo masónico occidental de la época y del imperialismo cultural francés, es el catalanismo político, que exige lo mismo que han logrado las oligarquías azucareras de Cuba y Filipinas.
Lo que recuerda este artículo es que el catalanismo es barcelonés y ligado a la burguesía castellanoparlante. Tiene sentido.
De todas formas no hay que olvidar que el catalanismo cultural está muy vinculado a los clérigos (que son catalanoparlantes y han recibido una exquisita educación humanística en latín) y, muy seguramente, al tradicionalismo carlista antiliberal, enemigo del régimen impío de Madrid que roba a la Iglesia las propiedades con las que financia su misión sagrada.
Habrá que ver cómo empieza, pero seguramente la triunfante burguesía se da cuenta que tiene algo propio (aunque sea la lengua de las criadas ), como propio puede ser el traje regional. Y eso lo acabarán utilizando, por ejemplo, para presionar a Madrid para que no retire los aranceles proteccionistas, de los que dependen.
Una pista la da precisamente el catalán moderno, que es un catalán muy castellanizado; como si fuese el catalán mal hablado de personas cuya lengua es el español.
Sigue la pasta 💸💸💸 y el carguito de poder i ho trobaras.
Evidentemente; mientras haya alguien que haga caja, vamos a tener catalanismo y lo que sea menester.
Simplemente es una excusa para obtener lo que no pueden obtener por otros medios.
Por tanto el problema no es exactamente ese, sino por qué funciona tan bien y durante tanto tiempo (gracias a Moncloa)